КУЛЬТУРА И РЕКРЕАТУРА: Н.А. БЕРДЯЕВ И Н.Ф. ФЕДОРОВ О КРИЗИСЕ ГУМАНИЗМА
Титаренко Е. М.   КУЛЬТУРА И РЕКРЕАТУРА: Н.А. БЕРДЯЕВ И Н.Ф. ФЕДОРОВ О КРИЗИСЕ ГУМАНИЗМА
Соловьевские исследования. 2025. № 1 (85). С. 128-142.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ, ФИЛОСОФИЯ ТВОРЧЕСТВА Н.А. БЕРДЯЕВА, «ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕГО ДЕЛА» Н.Ф. ФЕДОРОВА, ЭСТЕТИЧЕСКИЙ СУПРАМОРАЛИЗМ Н.Ф. ФЕДОРОВА, КРИЗИС КУЛЬТУРЫ И ГУМАНИЗМА, ЦИВИЛИЗАЦИЯ И КУЛЬТУРА, АПОКАЛИПТИКА, ТЕУРГИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ, ХРИСТИАНСКИЙ УНИВЕРСАЛИЗМ

АННОТАЦИЯ: Статья посвящена малоизученной проблеме рецепции культурологических идей Н.Ф. Федорова Н.А. Бердяевым в аспекте его философии творчества. Анализируются сочинения Бердяева, посвященные теме кризиса гуманизма и религиозного понимания сущности будущей культуры. Эта тема нашла отражение во многих его работах и прежде всего таких, как «Религия воскрешения («Философия общего дела» Н.Ф. Федорова)», «Философия свободы», «Смысл творчества», «Конец Ренессанса и кризис гуманизма», «О духовной буржуазности» и др. Сравнительный анализ философии Бердяева с идеями универсалистского проекта Федорова позволяет увидеть отличия позиций мыслителей в понимании истоков кризиса культуры и гуманизма. Бердяев видит специфику религиозно-философских взглядов Федорова в том, что они определялись проективным образом активной апокалиптики и соборности в творческом преобразовании мира. В его рецепции учения Федорова, изложенного в работе «Философия общего дела», становятся актуальными идеи философии свободы, творчества, личности, индивидуации, объективации. Сравнение представлений Бердяева с утопическим проектом «рекреатуры» (воссоздания) Федорова выявляет близость взглядов обоих мыслителей. Истоки кризиса они видят в метафизике подмены ценностей буржуазного мира, где была утрачена связь с религиозными и литургическими истоками культуры. Наступление буржуазной цивилизации они расценивают как торжество профанации в пространстве культуры. Критика Федоровым европейских идеалов гуманизма оказывается созвучной идеям Бердяева, который писал о перерождении гуманизма в антигуманизм. Он представляет образ культуры будущего в философии Федорова как теургический проект. Вместе с тем, признавая значимость федоровского учения, Бердяев находит, что в нем недостаточно глубоко выражена идея индивидуальности и творческой свободы личности. В «эстетическом супраморализме» Федорова и в образе «нового средневековья» Бердяева были намечены пути преодоления кризиса гуманизма и кризиса творчества. Эти идеи остаются актуальными для понимания оснований христианского универсализма в культуре XX века.
Скачать

ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ Н.А. БЕРДЯЕВА В ПЕРВЫЕ ПОСЛЕРЕВОЛЮЦИОННЫЕ ГОДЫ (1917-1922)

Макарова А. Ф. "Духи русской революции" Публикация

Активно-творческая концепция эсхатологии в философии Н. Ф. Федорова и Н. А. Бердяева

Якимова Е. Г. "Новое средневековье" Бердяев и христианство Новое религиозное сознание и общественность. Публикация

Апокатастасис в русской религиозно-философской мысли последней трети XIX - первой трети XX В. Статья вторая. От начала века к русской эмиграции первой волны.

Гачева А. Г. Бердяев и христианство Бердяев и русское зарубежье Новое религиозное сознание и общественность. Публикация

TANTUM ADVERSUS: К ИСТОРИИ ВЫДВИЖЕНИЯ Н.А. БЕРДЯЕВА НА НОБЕЛЕВСКУЮ ПРЕМИЮ..

Марченко Т. В. "Новое средневековье" Биографическое Публикация
Новости 1 - 4 из 17
Начало | Пред. | 1 2 3 4 5 | След. | Конец Все