- Бердяев и его время
- Бердяев и мир
- Pro et contra
- Современные прочтения
- Персонализм
- Издания
- Ресурсы
- Обсуждения
- Casañas M. (1)
- Абрамов А. В. (1)
- Аванесов С. С. (1)
- Адуло Т. И. (1)
- Акименко Г. В. (2)
- Алексеев Н. Н. (1)
- Алонцева Д. В. (1)
- Андрей Белый (1)
- Багаева О. Н. (1)
- Базанов П. Н (2)
- Балуш Т. В. (1)
- Белоусова Л. А. (1)
- Бердникова А.Ю. (4)
- Бердяев Н.А. (10)
- БЕРИЛЛО И.В. (3)
- Берлин П. А. (1)
- Бессонов Б. Н. (2)
- Бессонов Б.Н. (0)
- Билимович А. Д. (1)
- Бильченко Е. В. (1)
- Богатырев Д. К. (1)
- Богатырёв Т. Д. (2)
- Богатырёва Л.В. (2)
- Богдан А.В. (1)
- Богданов А. А. (1)
- Бодров Д.А. (1)
- Бойко В. А. (3)
- Бойчук С.С. (1)
- Болдырев А. И. (1)
- Болотова У. В. (1)
- Буданова Н. Ф. (1)
- Буйло Б. И. (1)
- Бучма Ю. Ю. (1)
- Быстренков Д. Л. (1)
- Бычков В. (1)
- Водовозов В. В. (1)
- Волковский В.П. (1)
- Вольфганг Дитрих (2)
- Воронова Н.И. (1)
- Воропаева Е. В. (1)
- Галикян Г. Э. (1)
- Гачева А. Г. (1)
- Герасимов Н. И. (2)
- Гиппиус З. Н. (1)
- Гиренок Ф.И. (1)
- Глоба В. О. (1)
- Гнилозубова Т. А. (6)
- Голик Н. В. (1)
- ГРАНИН Р.С. (1)
- Гревцова Е.С. (1)
- Грунтовский Д. Р. (1)
- Гуренко В. Л. (1)
- Гусев Д. В. (1)
- Гутиеррес П.Х.И (1)
- Гутова С. Г. (1)
- Данилевский А.А. (1)
- Дёмин И.В. (1)
- Демченко И. В. (1)
- Денисенко К. С. (1)
- Дергалев С. (1)
- ДИТРИХ В. (0)
- Дуда К. (1)
- Душин А. В. (1)
- Дьяков В.А. (1)
- Ермичёв А. А. (3)
- Ермишин О.Т. (1)
- Есаулов И. А. (2)
- Железняк Д.Р. (1)
- Завгородняя А. Л. (1)
- Зайцев А.А. (1)
- Зеньковский В. В. (1)
- Иванов В. И. (1)
- Иванов М. С. (1)
- Ивонина О.И. (3)
- Ильин И. А. (2)
- Ищенко Е. Н. (1)
- Казакевич А. А. (1)
- Казаков А. А. (1)
- Казаков Е.Ф. (1)
- Казнина О.А. (1)
- Кара-Мурза А. А. (1)
- Карев Н. А. (1)
- Карсавин Л. П. (2)
- Картунова А. Д. (2)
- Касавина Н. А. (1)
- Керн К. Э. (1)
- Кизеветтер А. А. (1)
- Клепинина Т.Ф. (1)
- Климова С. М. (1)
- Кобылинский Л. Л. (Эллис) (1)
- Ковач Г. (1)
- Козловская Н.В. (1)
- Колеров М.А. (1)
- Кондрашова Е. Г. (1)
- Корзун М.С. (1)
- Корнилов С. В. (1)
- Короткая Т. П. (1)
- Короткий Г. А. (1)
- Кошечко А.Н. (1)
- КУДАЕВ А.Е. (1)
- Кузнецов П.В. (1)
- Кузнецова И.Д. (1)
- Кусенко О. И. (1)
- Лазарева А.Н. (1)
- Левицкий С. А. (1)
- Ли С. (1)
- Литвинова Ю. И. (1)
- Литвякова Л.А. (1)
- Лихоманов И. В. (1)
- Лихотинский В. А. (1)
- Логунова Л. Б. (1)
- Лосский В. Н. (1)
- Лосский Н. О. (1)
- Луначарский А. В. (1)
- Луппол И. К. (1)
- Львов А.А. (1)
- Люкс Л. (1)
- Магарил-Ильяева Т. Г. (1)
- Маджаров А. С. (1)
- Майу С. (1)
- Макарова А. Ф. (4)
- Макарычев С.П. (1)
- Малышев М. (1)
- Мальцев Л. А. (4)
- Мануйлова Н.А. (1)
- Мареев С. Н. (1)
- Мариз Дэнн (1)
- Мартынова О. А. (1)
- Марченко Т. В. (2)
- МАСЛИН М.А. (4)
- Мейер А. А. (1)
- Мелих Ю. Б. (1)
- Мережковский Д. С. (1)
- Миргородский А.А. (2)
- Михайловский Н. К. (1)
- Мухина В. С. (1)
- Назарова М. Г. (1)
- Недолян Д. А. (1)
- Некрасова Е.Н. (1)
- Никифорова А.А. (1)
- Николаевская Т.Е. (1)
- Никольский С.А. (1)
- Никоненко С.В. (1)
- Ничипоров И. Б. (1)
- Океанская Ж. Л. (1)
- Океанский В. П. (1)
- Павлюченков Н. Н. (1)
- Панфилова М. И. (1)
- Парфенов Филипп (1)
- Паттисон Д. (1)
- Полторацкий Н. П. (2)
- Поляков Л.В. (1)
- Поркшеян И. К. (1)
- Преображенская К. В. (1)
- Пузанов А. П. (1)
- Регула М. Ц. (0)
- Репников А.В. (1)
- Рогожин М. А. (1)
- Розанов В. В. (3)
- Ромило А. К. (1)
- Ростова Н. Н. (1)
- Сапов В. В. (0)
- Сапов В.В. (1)
- Сауткин А. А. (1)
- Свенцицкий В. П. (1)
- Серебряков А.А. (1)
- Сиземская И. (1)
- Силантьева М.В. (3)
- Ситников А. В. (1)
- Скорик В.В. (1)
- Скотникова М. М. (1)
- Слобожанин А. В. (1)
- Соболева Н. В. (1)
- Соколов Д. В. (1)
- Сорокин П. А. (1)
- Степун Ф. А. (1)
- Стокалич И. С. (1)
- Струве П.Б. (3)
- Сутягин А. Р. (1)
- Суходуб Т. Д. (1)
- Сухорукова Е.И. (1)
- Тарасов В.Е. (1)
- Тарасова О.В. (1)
- Тареев М. М. (1)
- Тимофеев А.И. (1)
- Титаренко Е. М. (1)
- Титаренко С.А (2)
- Трубецкой Е. Н. (1)
- Удодов А.Б. (1)
- Уолкер Тримбл (1)
- Устинова И.В. (1)
- Фёдорова П. С. (1)
- Федорченко Л.С. (0)
- Федотов Г. П. (1)
- ФЕДОТОВА Е. (1)
- Франк С. Л. (2)
- Фролов И. В. (1)
- Хамидулин А. М. (1)
- Хамчиева М.М. (1)
- Хахалова А. А. (2)
- ХАЯСИ Ю. (1)
- Цвален Р.М. (2)
- Ципко А.С. (4)
- Чекменёва Т. Г. (1)
- Чередниченко Е. Ф. (1)
- Черняев А.В. (4)
- Четвериков С. И. (3)
- Чуханова А. В. (1)
- Шадже А.Ю. (1)
- Шапошников Л. Е. (1)
- Шараков С.Л. (1)
- Шаховской Д. А. (1)
- Шелковая Н.В. (1)
- ШЕРИНА Е.А. (1)
- Шестов Л. (2)
- Шетулова Е. Д. (1)
- Шилова А. С. (1)
- Шукуров Д. Л. (1)
- Шумской А. В. (1)
- Эрн В. Ф. (1)
- Юрганов А.Л. (1)
- Якимова Е. Г. (2)
- Яковенко Б. В. (1)
- Яхно В. Н. (1)
- Бердяев и Достоевский
- "Духи русской революции"
- "Истоки и смысл русского коммунизма"
- "Миросозерцание Достоевского"
- "Новое средневековье"
- "О назначении человека (Опыт парадоксальной этики)"
- "О рабстве и свободе человека (Опыт персоналистической философии)"
- "Самопознание "
- "Смысл творчества"
- "Философия свободы"
- "Царство Духа и царство Кесаря"
- "Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого"
- "Я и мир объектов"
- Sub specie aeternitatis. Опыты философские, социальные и литературные.
- Антропология Бердяева
- Бердяев и Европа
- Бердяев и марксизм
- Бердяев и Ницше
- Бердяев и революция
- Бердяев и русская идея
- Бердяев и русская культура
- Бердяев и русское зарубежье
- Бердяев и христианство
- Бердяев и экзистенциализм
- Библиографическое
- Биографическое
- Духовный кризис интеллигенции
- Критика идей Бердяева
- Новое религиозное сознание и общественность.
- Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о Н. К. Михайловском
- Философия культуры и цивилизации Бердяева
Новое религиозное сознание и общественность.
Читать на сайте предание ру. https://predanie.ru/book/91038-novoe-religioznoe-soznanie-i-obschestvennost/
О книге
«Новое религиозное сознание и общественность» — ранняя (1907) книга Николая Бердяева. Здесь четко, ясно, развернуто доказывается, что христианство в политике есть анархизм, а в экономике — социализм. Христианство в общественной сфере предполагает анархо-социализм, полное уничтожение государства, насилия, угнетения, власти, неравенства, капитализма. Даже демократия будучи все же какой-то государственной формой, то есть формой насилия должна быть преодолена. Христианство есть религия абсолютной свободы, восстания против мира сего, и поэтому не только не странно, но единственно оправданно считать политическим приложением христианства — анархо-социализм.
Но с другой стороны в этой книге Бердяев активно критикует анархизм и социализм. Противоречие? — нет. Бердяев выделяет «нейтральный социализм» и полностью с ним соглашается, он говорит даже, что любой нормальный человек с нормальным нравственным чутьем не может с ним не соглашаться: разумеется, надо добиваться 8-часового рабочего дня, обобществления средств производства, самоуправления работников, уничтожения государства, уничтожения капитализма — все это «элементарно», столь элементарно, что тут как бы и говорить не о чем, все это — само собой разумеется.
Но проблема в том, что в атеизм/материализм не может обосновать анархизма и социализма. Если все бытие освободится к веществу, если бытие — абсолютная власть природных законов, если нет онтологических оснований свободы, если нет оснований самостоятельного существования личности — то о каком анрхо-социализме может идти речь? Откуда анархисты и социалисты берут силы для своего энтузиазма, пафоса, борьбы? Христианство не только не противоречит анархо-социализму, но единственно только может его обосновать.
Но поскольку большинство современных анархистов и социалистов — атеисты/материалисты, а человеческое существо нуждается в решение предельных вопросов своего существования, то возникает «социализм как религия» , атеизм/материализм, возведенные в религию (и довольно фанатичную). Вот с ней Бердяев активно борется, видя в ней угрозу свободе человеческого духа — религию «хлеба земного, коллектива» и пр., не преодоление рабства человека, а окончательную победу этого рабства — «муравейник». Короче он с одной стороны критикует анархизм и социализм за их метафизическую пустоту, с другой — критикует тоталитарный социализм, и считает, что социализм либертарный может строится только на онтологии первичности свободы и личности — то есть на христианстве.
Здесь важная мысль, которую редко понимают: человек в существе своем — религиозен, то есть ему как-то да надо ответить на предельные вопросы, определиться к бытию в целом. Сознательно или бессознательно человек всегда это делает. Проблема атеистов-социалистов в том, что если бы они осознали все следствия атеизма они бы убили себя, а не самоотверженно вели борьбу за «царство свободы». К счастью человек по определению не может быть атеистом (Бердяев начинает книгу с утверждения, что всякий человек — мистик), и свою тягу к Абсолюту атеисты-социалисты бессознательно сублимируют в политику: Партия как Церковь, писания классиков — как Библия, социализм/анархизм как эсхатологическое Царство. Как раз атеистам-социалистам, а не христианам-социалистам не хватает здравого смысла, реализма. Христианин-социалист может свою тягу к Абсолюту направить на собственно Абсолют, и после этого уже трезво, осознанно заниматься политическими, общественными вопросами. А атеист-социалист обречен запутывать эти сферы. То есть: только христианин-социалист может относится к политике-экономике трезво, как «материалист», потому что он свою религиозную тягу применил к Богу. А атеист-социалист как раз не может материалистически подойти политике-экономике, ибо относит свою религиозную тягу к ним.
Но Бердяев не забывает за критикой «социализма как религии» критику собственно религии. Исторические церкви слишком часто предавали Евангелие, обращались в противоположность Евангелию: принудительный авторитет, власть, принуждение, инквизиция, смерть духа и пр. (при том Бердяев оговаривает, что «православие — абсолютная святыня», но — что важно — оговаривает, что имеется тут ввиду православие святых и догматов, а не православие царей, епископов и обер-прокуроров). Великий Инквизитор — вот собственно главная опасность: христианство, отрекшееся от свободы Христа, и начавшее служить Его врагу — сатане, рабству. Соблазн Великого Инквизитора — это общее у предавших Евангелие церквей и «социализма как религии». Христианин таким образом должен бороться против всех ликов Великого Инквизитора — против государства, против капитализма, против исторических церквей, против «социализма как религии» — во имя свободы Христовой.
Начало | Пред. | 1 2 | След. | Конец