ХИЛИАСТИЧЕСКИЙ МИРАЖ Н.А. БЕРДЯЕВА И ЕВРАЗИЙСТВО
Лихоманов И.В.  ХИЛИАСТИЧЕСКИЙ МИРАЖ Н.А. БЕРДЯЕВА И ЕВРАЗИЙСТВО
Идеи и идеалы. 2022. Т. 14. № 1-2. С. 408-427.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: ЕВРАЗИЙСТВО, РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ, РУССКАЯ ИДЕЯ, ЭСХАТОЛОГИЯ, ФАШИЗМ, НАЦИЗМ, ТОТАЛИТАРИЗМ

АННОТАЦИЯ: Статья посвящена проблеме отношения Н.А. Бердяева к евразийству - ультраправому политическому течению русской эмиграции 1920-1930-х гг. Автор видит причины сближения Бердяева с евразийцами в крушении религиозно-мистического идеала, который владел воображением философа в годы Первой мировой войны. Под влиянием религиозного возбуждения, овладевшего частью русской интеллигенции в предвоенный период, он уверовал в близость конца истории и наступление тысячелетнего Царства Божьего на земле. Россия, по мнению Бердяева, была призвана выполнить в этом заключительном акте мировой драмы свою историческую миссию - воплотить «Русскую идею», чтобы способствовать объединению Востока и Запада в глобальном религиозно-культурном синтезе. Автор показывает, что революция 1917 г. разрушила эсхатологический идеал Бердяева и заставила его радикально пересмотреть свои взгляды. Из христианского анархиста он превращается в государственника, защитника консервативных ценностей и социальной иерархии. В этот период его социальная философия очень близка к идеологии фашизма. Но фашизм был общеевропейским явлением и в каждой стране имел свои оригинальные версии. Евразийское течение выступало одной из разновидностей русского фашизма. Политические симпатии Бердяева сближали его с этим течением и были главной причиной длительного сотрудничества с его лидерами. Однако приверженность ценностям индивидуальной свободы и христианский персонализм как основа его мировоззрения не позволили Бердяеву далеко зайти в своей увлеченности правоконсервативными идеями. В конце 1920-х гг. он подвергает критике тоталитарные черты евразийской идеологии. После прихода к власти в Германии национал-социалистов Бердяев получает возможность сравнивать европейские ультраправые режимы и создает теорию тоталитаризма, в которой использует евразийские концепции и терминологию. Таким образом, евразийство становится для него моделью, на основе которой он разрабатывает свою теорию тоталитаризма. После окончания Второй мировой войны философ испытывает глубокое разочарование. Им вновь овладевают мрачные предчувствия неудачного завершения человеческой истории. И хотя надежда на благоприятный исход борьбы добра со злом не покидает философа до конца жизни, чувство реализма ослабляет эти надежды и веру в осуществимость «Русской идеи».
Скачать

«Я искал истины…». Материалы круглого стола, посвященного 150-летию Н. А. Бердяева

Ермичёв А. А. "Самопознание " Бердяев и христианство Биографическое Бердяев и русское зарубежье Бердяев и экзистенциализм Библиографическое Отчетные материалы

Н. А. Бердяев в отечественной и зарубежной философии

Ермичёв А. А. Бердяев и революция Бердяев и христианство Бердяев и Европа Бердяев и русская культура Антропология Бердяева Бердяев и русская идея Отчетные материалы

Н. А. Бердяев: pro et contra, антология. Т. 2

Ермичёв А. А. Бердяев и марксизм Бердяев и русское зарубежье Бердяев и русская культура Бердяев и русская идея Критика идей Бердяева Отчетные материалы

Гносеологическая и метафизическая трактовка экзистенциальной эсхатологии Н. А. Бердяева

Слобожанин А. В. Якимова Е. Г. Бердяев и христианство Бердяев и экзистенциализм Философия культуры и цивилизации Бердяева Новое религиозное сознание и общественность. Публикация
Новости 1 - 4 из 63
Начало | Пред. | 1 2 3 4 5 | След. | Конец Все